Нурулин Тимур
Язык Вселенной – геометрия.
Архитектура
как материальное воплощение идей зодчего, в целом, воплощает в себе все
пространство общественного сознания, является его отражением. Это касается
внешнего содержания архитектуры, ее типологических характеристик, стилистики.
Внутреннее
содержание архитектуры не зависит ни от общественного сознания, ни от идейного
творчества архитектора. Оно относится к надчеловеческим критериям. В сущности,
это содержание архитектуры отражает пространственные характеристики Вселенной,
по подобию которой построено все живое и не живое. Речь идет о трехчастной
организации всего, что находится на земле. Растения имеют трехчастную
структуру: крона, ствол, корневая система. Человек и животные имеют голову,
торс и конечности. Этому же композиционному принципу подчинены все рукотворные
предметы, созданные человеком. К примеру, у стола есть рабочая поверхность,
ножки – опора, и низ ножек – основание. Подобные примеры можно применить к чему
угодно. Все подчинено трехчастной организации, в том числе и архитектура. Это
связано, в первую очередь, с мировым законом тяготения. Наиболее яркий пример
из архитектуры – это культовые сооружения, имеющие, в большинстве своем, купола
– небесная сфера, основной объем здания, предназначенный для человека, и
основание.
Архитектура
во все времена реагировала на все изменения, происходящие в обществе. В этой
взаимосвязи происходила ее трансформация, как ответ на запросы общества.
От «развертки к небу» к объему
 |
| Архитектура древнейшего периода Средней Азии (бронза) |
Архитектура
Средней Азии генетически прошла несколько этапов своего развития. С древнейшего
периода (эпоха бронзы, II-I
тыс. до н.э.) культовые и общественные строения возводились, преимущественно,
по принципу «развертки к небу». Эти строения имели планировку с развитым Пятым
фасадом, то есть раскрывались к небу, порой не имея перекрытий (открытый двор).
Строгая планировка этих строений, подчиненная строгим канонам геометрической
гармонизации, основывалась на сочетании простых форм круга, квадрата и
прямоугольника. Главенствующий развитый Пятый фасад отражал представления
древних о Вселенной, связь человека с Богом. То есть архитектура развивалась по
вертикальному духовному вектору. Доказательством этому служит ориентировка
древнейших памятников по сторонам света, а также направление отдельных частей
сооружений (башен, углов здания, главного входа) на небесные светила. Наиболее
яркими примерами могут служить памятники эпохи бронзы Джаркутан и Сапаллитепа
на юге Узбекистана, Гонур – Депе в Туркменистане, Мавзолеи Северного Тагискена
на юге Казахстана.
 |
| Архитектура древнего периода Средней Азии (античность) |
В древний
период (античность, IV в. до н.э. – IV в. н.э.) архитектура
Средней Азии продолжает следовать принципам, заложенным еще в древнейшем
периоде. Кой-Крылган-Кала в Хорезме, Шаштепа в Древнем Ташкенте и многие
другие. Принцип «развертки к небу» сохраняется в этих сооружениях, так как в плане
они построены по принципу мандалы (космограммы). В отличии от древнейшего
периода, в древний период в этих открытых куруглых или прямоугольных дворах
возводятся строения круглой или квадратной формы: здание в обводе стен. Это
первый шаг к трехмерной космограмме.
Подобная
архитектура древнейшего и древнего периодов является отражением первых
мировоззренческих представлений древних о мире. Совокупность отношений
Человек-Вселенная, Человек-Природа, отраженная в Авесте, рождает особый вид
Гармонической архитектуры, построенной по принципу Вселенной из натуральных
материалов. Получается, что строения того периода возводились по принципу 4-х
стихий, структурной составляющей Вселенной: строительные материалы –
необожженная глина, дерево, камень; внутри храмов и дворцов возжигался вечный
огонь. Натуральные материалы, заложение космологической модели, рождали
идеальные пропорции древних сооружений.
 |
| Архитектура средневекового периода Средней Азии |
В
средневековье (IX-X в.) рождается
качественно новая архитектура. Новый прочный строительный материал – жженый
кирпич, позволяет возводить строения ввысь. Первым таким памятником стал
мавзолей Саманидов в Бухаре. Сохраняя планировку древнего периода в виде
мандалы (космограммы) само здание вытягивается по вертикальной оси. В целом
здание приобретает вид трехмерной космограммы – Вселенная приобретает объем. Здание по вертикали следует
трехчастной организации Вселенной: верх – купол-полусфера (Высший духовный
мир), средний – кубический объем (мир человека) и низ – склеп (подземный
загробный мир). Четыре равноценные фасада среднего уровня образующие
пересечение двух горизонтальных осей в центре сооружения, раскрываются в мир
человека. Тем самым образуется связь реального и духовного миров. Это
происходит в точке пересечения четырех горизонтальных лучей, исходящих от
фасадов, через которую проходит вертикальный луч к куполу (духовный мир).
Следующим
этапом стало выделение одной из сторон сооружения посредством портала (Мавзолей
Араб-ата, X в.), что отразилось во всей
типологии архитектуры Средней Азии в последующем, вплоть до конца XIX
века. Появление портала возвестило о сакрализации пространства культовых
сооружений. Подобный тип архитектуры подразумевает два горизонтальных вектора,
один из которых направляет человека к сооружению, второй – к священному городу
Мекке. Богато украшенный портал в среднем уровне (мир человека) обращает
внимание человека, направляет его в сакральное пространство под куполом (высший
духовный мир). Геометрически портал с глубокой стрельчатой аркой отразил
внутреннее пространство культовых строений, стал их плоской проекцией,
вынесенной на фасад.
Традиции в современной архитектуре
 |
| Архитектура Нового Узбекистана (1990-е годы) |
Новый
традиционный стиль архитектуры Узбекистана с 1990-х годов до настоящего времени
прошел два этапа своего развития. В 1990-х годах архитектура общественных
зданий возродила средневековый стиль Амира Темура в ребристых бирюзовых куполах
Гур-эмира. Высокие пропорциональные купола венчают ротонду над памятником
Алишера Навои в Национальном парке Узбекистана, круглый музей Темуридов в
Ташкенте. Отточенные пропорции, мраморные и бетонные колонны, имитирующие
традиционные деревянные, отличают новый этап развития архитектуры Узбекистана.
 |
| Архитектура Нового Узбекистана (2000-е годы) |
В 2000-х
годах происходит процесс искажения пропорций, в частности, куполов. Купола на
новых сооружениях становятся приземистыми, тарелкообразными. Порой эти купола с
близкого расстояния от здания, с учетом перспективы, не видно. Купол
приобретает значение только в интерьере, организуя внутреннее пространство
холла или зала: Галерея изобразительного искусства Узбекистана, Дворец форумов
Узбекистан и др.. За этот период отмечается следование традиционной организации
средневековой и древней культовой архитектуре построенной по трехмерной
космологической модели (мандала): круг в круге, круг в квадрате, круг в
прямоугольнике.
В этой
связи практически все сооружения получают центрическую композицию – четыре
равноценных фасада. Фасады строятся по принципу античного (Храм Окса) и
средневекового айвана (портика) с колоннами. В отличии от средневекового
айвана, где он располагался только на одном переднем фасаде, иногда на двух
(угловой айван), в наше время айваны тиражируются на все четыре фасада. В этом,
здание теряет свое традиционное среднеазиатское начало, в целом приобретая вид
греческого храма античного периода (Парфенон). Этому же способствует отделочный
материал колонн и всего фасада – белый мрамор, искусственный камень.
Общие выводы
Гармония и
красота находятся в зависимости с внутренним содержанием объектов. Если
трехчастная структура объективна по своей сути, то законы красоты, в этом
смысле, субъективны, хотя и существуют вне человеческого сознания. Человек
создавая что-то, способен не следовать законам гармонии. В данном случае,
происходит искажение. В современной архитектуре этими пагубными искажающими
факторами являются: экономия средств на возведение строений, проблемы с
коммуникацией между заказчиком и архитектором, падение авторитета архитектуры
как профессии и другие.
Основной
проблемой современной архитектуры явился перевес материалистического отношения
человека к миру, отдаление духовного. Гуманизация,
в худшем своем проявлении, вырвала человека сначала из целой Вселенной,
впоследствии и из природы. Города заменили человеку и Вселенную и природу,
стали определенным микрокосмосом. Естественно, что внутренняя структура
(трехчастность) архитектуры, в этом, не изменилась, что касается внешней
(стилистика) – то она пошла по двум путям: традиции и интернациональный
упрощенный стиль.
Наибольший
интерес составляет новый традиционный стиль, естественно, качественно
отличающийся от самой традиции возведения сооружения в прошлом. Естественно,
потому что изменились строительные технологии, материалы, и другие потребности
человека. К примеру, в большинстве случаев, в древности не использовали
отделочный материал, конструкция самого сооружения была и отделкой (мраморные
блоки, камень, деревянные резные балки, глиняные стены, кирпичные стены).
Натуральные материалы, выявление художественных качеств конструкций сооружения,
все это отражает правдивость архитектуры прошлого, близость ее с природой.
Внутреннее
содержание (архитектоника), натуральные материалы, выявление конструкции,
порождали гармоничные, близкие природным, пропорции архитектуры прошлого.
Поэтому традиционные элементы, в современной архитектуре пережили ряд
искажений. Современная технология строительства позволяет использовать прочный
метало- или железобетонный каркас, с последующей отделкой любым материалом, что
привело к нарушению пропорций, отдалении от гармонии. Единственное, что
осталось современникам – это использование визуальных традиционных элементов
прошлого, что не всегда приводит к правдивому их прочтению, нарушению
пропорций.
