ВИДЕО-РЕКОНСТРУКЦИЯ АКТЕПА ЮНУСАБАД

Нурулин Тимур

МИНГУРИК: ГРАФИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ

Нурулин Тимур

Мингурик. Графическая реконструкция (авт.) 

   Наименование объекта: Мингурик.

   Строительные периоды и типология. Археологи выделяют два основных строительных периода [1]:

   I период – храм Солнца и огня (I в. н.э.). Квадратное в плане здание с пристроенными по его сторонам полукруглыми башнями.

   II период – дворец (V-VIII в. н.э.). После запустения храма и забутовки его помещений образовалась возвышенная площадка, которая стала основанием для нового сооружения – дворца. 

   В данной работе выполнена графическая реконструкция храма Солнца и огня, в виду достаточной сохранности руин выявленной планировочной структуры строения, в отличии от руин дворца, где сохранилось буквально три помещения, и о том, как выглядело сооружение остается только догадываться. По характеру помещений с суфами по периметру, подковообразному алтарю, четырем колоннам можно полагать, что дворцовое строение имело вид близкий с Актепа Юнусабад. А о масштабах всего города можно судить по карте 1871 года, на которой зафиксированы особенности рельефа Мингурика. На ней хорошо читается классическая структура города с цитаделью, шахристаном и рабатом.

Городище Мингурик. По плану 1871 года. 

   Время функционирования храма: I - IV вв. н.э [1].

   Государство: Чач.

   Расположение объекта 

   Республика Узбекистан, город Ташкент, Мирабадский район, пересечение проспекта Амира Темура и улицы Моштабиб. Ориентир: Северный вокзал. 

   Археологические раскопки 

   В 1896 г. Мингурик отметили Е.М. Смирнов, Н.С. Лыкошин, позже А.И. Добромыслов. В 20-х годах наблюдения вел М.Е. Массон. Первые раскопки провели Ю.Ф. Буряков, Д.Г. Зильпер, О.В. Обельченко. В 1968-1983 гг. раскопки продолжила Ташкентская археологическая экспедиция (Д.Г. Зильпер, Л.Г. Брусенко, Д.П. Вархотова). В 2008 г. масштабные раскопки провели М.И. Филанович, Г.И. Богомолов, С.Р. Ильясова, Эм.Ф. Вульферт [1].

   Современное состояние

    До 2008 года Мингурик представлял собой оплывший холм. В тот год археологами были проведены значительные раскопки, раскрывшие руины древнего строения. В настоящее время памятник Мингурик представляет собой глиняные руины с оконтуренными стенами. Отдельные стены храма сохранились на приличную высоту в 6-7 м. А высота самой высокой точки холма равна 15 м. 

   В 2009 году по окончанию археологических раскопок руины Мингурик были накрыты навесом из металлоконструкций, а вокруг памятник был обнесен мощной глиняной стеной.

Мингурик во время раскопок и накрытие навесом в 2009 году. 

   Статус защиты: Археолого-архитектурный памятник. Официально, находится под охраной государства.

   3D – РЕКОНСТРУКЦИЯ МИНГУРИК

   Здание 1 – Храм Солнца и огня.

Мингурик. Графическая реконструкция. Южная сторона комплекса (авт.) 

Мингурик. Графическая реконструкция. Юго-восточная сторона комплекса (авт.) 

Мингурик. Графическая реконструкция. Вид сверху (авт.) 

   ОБОСНОВАНИЕ ГРАФИЧЕСКОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ МИНГУРИК

   Основание графической реконструкции 

   Археологические планы, стратиграфические разрезы, археологические находки, текстовое описание объекта [1, 2].

   Исторический ландшафт

   Мингурик возведен на правом берегу канала Салар. На границе ташкентской и голоценовой террас. По мнению археологов, водная система Джун-Салар-Карасу характеризуется первой очередью освоения микрооазиса [1], то есть объекты, найденные в близи этих каналов одни из самых древних. Так, юго-западнее Мингурика, в этой же системе, выстроен более древний памятник Шаштепа. Мало заглубленные каналы этой водной сети были удобны для орошения. Это так называемая южная часть территории, а центральная и северо-западная части относятся ко второй и третьей очереди освоения Ташкентского оазиса. С точки зрения геологии – это двадцатиметровая лёссовая терраса, на которой в раннем средневековье были построены Актепа Чиланзар, Актепа Юнусабад и другие (см. Карта Древнего Ташкента). 

   Архитектура храма Мингурик

   Здание 1 – Храм Солнца и огня I в. н.э.

Мингурик. Реконструктивный план на основе археологического плана.  

   Реконструктивные размеры. Высота строения – 9,0 м. Центральное квадратное здание в плане примерно 15х15 м. Полукруглые башни диаметром  около 5 м. Общие реконструктивные размеры здания с внешней стеной 48х48 м.

   Строительные материалы и конструкции. Стены и башни храма Мингурик сложены из пахсовых блоков и сырцового кирпича 40х40х10 и 50х25х9. Своды выполнены из тех же кирпичей, что и в кладке стен, но с добавлением мелкого квадратного (30-32х30х32х8 см) в технике наклонными отрезками [1].

   Перекрытия. Помещения и коридоры храма Мингурик перекрыты сводами, выполненными наклонными отрезками [1]. 

   Архитектура. Мингурик представляет собой «крестовину» - квадратное в плане здание с пристроенными по сторонам полукруглыми башнями. Судя по небольшому участку стены, найденному археологами в южной части строения, «крестовина» по периметру была обведена квадратной стеной. В южной части здания башня обведена еще одной полукруглой стеной большего диаметра.

   Центральное квадратное здание заключает в себе три основных коридорообразных помещения, объединенные четвертым, с выходами во внутрибашенные пространства. В науке такие планировки называют гребенчатыми. Очевидно, такая планировочная структура вызвана конструктивными особенностями перекрытий помещений сводами из сырцовых кирпичей, где ширина помещений всегда будет ограничена, а длина сколько угодно протяженной. Такую планировку мы можем наблюдать и в здании храма огня Актепа Чиланзар. Интересно заметить, что здесь внутрибашенные округлые пространства приведены к прямоугольнику, путем прикладки дополнительных пристенков, также как это сделано в здании Мингурика (южная башня). Еще более интересно, что в замке Актепа Юнусабад все наоборот: в квадратных внешне угловых башнях внутреннее пространство делалось круглым, что изначально ввело в заблуждение археологов о том, что башни Актепа Юнусабад были круглыми.

   

Мингурик. Реконструктивный разрез на основе стратиграфического разреза. 

   Пол центрального помещения храма Мингурик был вымощен булыжными камнями и покрыт зольным слоем. Здесь же, фактически в центре строения, археологами был найден небольшой очажок со сковородой-жаровней, стоящей на керамическом диске [1]. Стены этого коридора прокалены до черноты. В противоположной стене этого же центрального помещения, там, где находится проем-выход в западную башню, над проемом были найдены гнезда от балок перекрытия, что указывает на существование второго этажа в здании. В западной башне был обнаружен череп, также как в здании Шаштепа, что, по мнению археологов, генетически связывает эти два строения.
   Основной вход в здание Мингурик находится с восточной стороны. Вероятно,  данное направление входа связано со встречей Солнца в момент восхода,  также как в храме Шаштепа это явление отмечено башней кольцевой стены и восточным входом в нее.
   На втором этапе здание было забутовано и образовалась своеобразная платформа с верхней площадкой, за северным фасом которой археологи обнаружили многометровые зольники с включением костей животных и фрагментов керамики, что указывает на проведение здесь ритуала жертвоприношения с возжиганием священного огня на алтаре [1].

   Верх стен, вероятно, венчали ступенчатые или прямоугольные сырцовые зубцы, отмеченные на многих древних и раннесредневековых памятниках Средней Азии [3].

   Мингурик и Сеталак 1. 

Сравнительный анализ планов Мингурик и Сеталак 1.

   В Бухарском оазисе есть похожее более позднее строение Сеталак 1 III-V вв. н.э. По мнению М.И. Филанович Сеталак 1 в деталях повторяет комплекс Мингурика. Археологи отмечают родственность этих двух комплексов, указывая на общность материальной культуры с близостью керамического материала и самого ритуала с возжиганием огня на открытых алтарях и сбрасыванием пепла за стены храма [1]. Это строение также, как и Мингурик в плане «крестовина» в обводе квадратной стены. Сеталак 1 также интерпретирован как храм огня [4]. К центральному квадрату бухарского здания пристроены полукруглые башни с входом на его южной стороне. На определенном этапе здесь был поднят уровень и в пространстве между «крестовиной» и внешней стеной образовался подиум, к которому был выстроен пандус. Также с этой же стороны правее пандуса сохранился прежний вход в комплекс на нижнем уровне. Учитывая родственность этих двух зданий в реконструкции храма Мингурик принята во внимание входная группа Сеталак 1. В комплексе Мингурик также в определенный момент была обустроена повышенная площадка с южной стороны строения и поверх нее была обведена второй полукруглой стеной южная башня и выстроена обводная квадратная стена. Это позволило полагать, что основной доступ в комплекс Мингурик был обустроен с южной стороны, а вход в здание – с восточной. Вероятно, на эту платформу вел и пандус, как мы видим это на Сеталак 1. Более того и Мингурик и Сеталак 1 имеют одну и ту же ориентацию. Оба храма ориентированы примерно по сторонам света с отклонением от севера в 13 градусов. 

   Мингурик и Шаштепа.

Единый космологический принцип построения планов древних храмов.
Храмы построенные по принципу мандалы: Храм Шамбалы (изображение на танках Тибета),  Шаштепа и Мингурик (Древний Ташкент). 

   Храмы Мингурик и Шаштепа имеют уникальные планировки в виде древневосточных мандал. И в том и другом случае основу строения составляет центральное квадратное здание с пристроенными по его сторонам башнями. Преемственность традиций возведения «крестовин» в ташкентском оазисе отмечается применением схожих конструктивных элементов, материалов,  планировочных решений,  а также единых средств геометрической гармонизации. Так, оба строения имеют одну и ту же модульную сетку: центральный квадрат Шаштепа выстроен по сетке 4х4, а Мингурика – 3х3. В планировки этих строений заложены пропорции «святого» и «золотого» сечений [5]. 

   ССЫЛКИ НА ЛИТЕРАТУРУ:

1) Филанович М.И. Древняя и средневековая история Ташкента в археологических источниках. – Ташкент: Узбекистан, 2010. – 312 с.

2) Древний Ташкент. Отв. ред. канд. истор. наук И. Ахраров. Т., «Фан», 1973. – 144 с. с ил.

3) Нильсен В.А.  Становление феодальной архитектуры Средней Азии (V-VIII вв.). – Ташкент: Наука, 1966. – 336 с.

4) Культура древнебухарского оазиса III-VI вв. н.э. Ташкент, 1983.

5) Нурулин Т.С. Разгадка геометрического ключа храмов Древнего Ташкента // Архитектура и строительство Узбекистана. – Ташкент, 2013. -№1. – С. 49-51.

КАРТА ДРЕВНЕГО ТАШКЕНТА

Нурулин Тимур

Рис.  Автора.
Нажмите на картинку,  чтобы посмотреть ее в лучшем качестве. 

   Более двух тысяч лет назад в долине реки Чирчик зародилась градостроительная культура – прародительница современного Ташкента. Как известно, древнейшие цивилизации зарождались в долинах рек. Вспомним Египет, возникший на берегах Нила, Хараппскую цивилизацию – в долине Инда, Месопотамию, которая располагалась на равнине между Тигром и Евфратом, Маргуш на реке Мургаб. И Древний Ташкент не стал исключением,  ведь вода – источник жизни.

   На востоке амфитеатром раскинулись Западные отроги Тянь-Шаня, там, где восходит Солнце и откуда берет свое начало река Чирчик, полого спускаясь в равнину ею же и намытую. На правобережье реки высоким уступом нависает Ташкентская терраса в виде лёссовых отложений, край которой мы можем наблюдать и сегодня на Южном вокзале и крутой спуск на Паркентском рынке. По этой же террасе сегодня можно подняться в Экопарке имени Бабура и в Центральном парке имени Мирзо Улугбека. Именно вдоль этого уступа археологами были найдены древнейшие сооружения Ташкента. 

   Ташкентскую террасу рассекают глубокие лёссовые каньоны древних каналов Ташкента, свидетельствующих об их древности. А какие у них названия! Калькауз (Кей-Кавус), Зах (Заль), Салар, а холмы Мингурик и Шахнишин-тепа в народе называют Афросиаб. Эти названия – имена легендарных правителей и героев Ирана и Турана.

   Благоприятные географические условия сыграли ключевую роль в выборе места для проживания первых поселенцев Древнего Ташкента. Плодородный двадцатиметровый слой лёссовых отложений способствовал не только развитию земледелия, - это еще и отличный строительный материал. Древние зодчие формовали из него крупные пахсовые блоки и сырцовые кирпичи, из которых возводили стены и своды храмов, дворцов и гражданских сооружений. В условиях защищенности от влаги, здания из необожженной глины могут простоять тысячелетия. Видимо, - это была одна из причин, по которой здания древнего и раннесредневекового периодов на территории Ташкента возводились на холмах или искусственно поднятых платформах,  как это делалось в Шумере при возведении зиккуратов. Искусственные платформы защищали зиккураты от намокания нижних частей строения во время разлива рек. 

   А началась градостроительная деятельность в Древнем Ташкенте со строительства храма-обсерватории Шаштепа во II в. до н.э., были, конечно, до этого в бронзовом веке и стоянки и землянки, но такого грандиозного сооружения еще не было (здесь мы ограничиваемся территорией современного Ташкента) . Построено здание строго углами по сторонам света – редкий случай в истории архитектуры. Разве что, зиккураты Месопотамии так строили. А какой гармоничный план!  Здесь и золотое сечение и святое,  в лучших традициях древнего мира. В плане здание -  мандала,  основа построения древних индийских культовых строений. Есть даже древние тексты Шульбасутра и Грихьясутра -  правила возведения алтарей и храмов. Какая география,  какие культурные связи! 

   Какая это была страна? Многие ученые уже давно сошлись во мнении, что на территории Древнего Ташкента две тысячи двести лет назад существовала страна Канг или Кангха, описанная в Авесте, а позже отмеченная и в Шахнаме Фирдоуси. В китайских источниках она известна под названием Кангюй.

   На карте изображены авторские графически реконструированные археолого-архитектурные памятники Ташкента древнего и раннесредневекового периодов, на которых проводились масштабные археологические изыскания, которые помогли выявить планировочную структуру зданий. Это Шаштепа, Мингурик, Актепа Чиланзар, Актепа Юнусабад, цитадель Ханабад. Что позволило автору со значительной долей достоверности визуализировать ретроспективный вид строений,  привлекая аналогии сходные территориально и по времени функционирования. 

   Здесь отмечены и другие памятники, сохранившиеся в виде так называемых «тепа», - холмов,  на которых еще не производились значительные раскопки. Археологами тут закладывались шурфы с целью выявления датировки,  но они еще ждут своего открывателя. А пока мы их бережно называем Молчаливые холмы, хранящие свою тайну. Месторасположение и названия их даны по археологической карте, представленной в книге Филанович М.И. «Древняя и средневековая история Ташкента в археологических источниках».

   Изображения животных дополняют картину тех времен. Они взяты с Каунчинских печатей найденных на территории Большого Ташкента, и синхронных времени функционирования строений Шаштепа и Мингурик. Древние жители региона изобразили оленей, архаров, горных козлов, коней и рыб. Тех животных, которых они видели. Остеологический материал, находимый археологами при раскопках многочисленных тепа Ташкента, подтверждает это.

   На изображение древнего ландшафта Ташкента наложен каркас современных улиц с целью удобства нахождения памятников в структуре сегодняшнего города. Ярко оранжевым цветом отмечен маршрут бренда «Древний Ташкент», проходящий по основным улицам города. К примеру, памятники Шаштепа, Актепа Чиланзар и Мингурик объединяют две основные улицы Шота Руставели и Мукими, а от Мингурика до Актепа Юнусабад основу пути составляет проспект Амира Темура.

   Карта Древнего Ташкента – это виртуальная реконструкция древнего города,  которая имеет своей основной целью сохранение культурного наследия через популяризацию его образов. 

   Ко дню рождения Маргариты Ивановны Филанович.

СХЕМА ЛИНИЙ ТАШКЕНТСКОГО МЕТРОПОЛИТЕНА В СТИЛЕ ЗВЕЗДНОГО НЕБА

Нурулин Тимур

Древнему Ташкенту

Нажмите,  чтобы увеличить

     Дизайнерское решение схемы линий ташкентского метрополитена в стиле звездного неба – это своеобразный реверанс нашим предкам так внимательно изучавшим Небо. На территории Средней Азии более двух тысяч лет назад уже существовали специальные строения для наблюдения за небесными светилами, таковые в руинном состоянии сохранились и в Ташкенте. Эта традиция пришла из Месопотамии – одного из древнейших очагов цивилизаций, и прошла нитью через века, воплотившись уже в средневековье в обсерватории Улугбека. Хаос из звезд, разумом древних, складывался в определенные изображения, называемые созвездиями. Так и наше воображение увидело в схеме ташкентского метро созвездие – созвездие под названием «Ташкент»: игра разума.