Нурулин
Тимур
Рериховские чтения
"Культурное наследие: сохраним прошлое во имя будущего". Ташкент, 15 ноября 2016 г.
Тезис доклада
 |
Археоастрономический
анализ плана храма-обсерватории Шаштепа (анализ авт.).
|
Современные спутниковые технологии сканирования поверхности Земли позволяют
с высокой точностью определять координаты древних сооружений. Эта возможность
открыла новые направления в исторической науке: Кабинетная археология,
позволяющая осуществлять поиск древних памятников, на основе геоданных
полученных из Космоса и компьютерных технологий; Археоастрономический метод
исследования, устанавливающий взаимосвязь древних сооружений с космическими
константами. Впервые этот метод был использован при исследовании Стоунхенджа в
Великобритании Дж. Хокинсом и А. Томом. Их расчеты показали, что Стоунхендж –
это солнечно-лунная обсерватория. Огромный вклад в выявление связей древних
архитектурных сооружений Средней Азии с космическими константами внес
выдающийся ученый Узбекистана М.С. Булатов [1].
На юго-западе современного Ташкента сохранился значимый
археолого-архитектурный памятник Шаштепа, II в. до н.э. Уникальная планировка
в виде мандалы (космограммы) [2], особая ориентация, пропорции, а также крупные
габариты (около 50 м
в диаметре), позволяют отнести данное строение к типу культовых зданий [3].
В плане Шаштепа представляет собой квадратное здание с пристроенными по его
сторонам трапециевидными «башнями», которое обведено окружностью двойной стены.
К внешней округлой стене, в свою очередь, очевидно, были пристроены еще три
«башни» (археологами были обнаружены обрывки стен и проемы в эти «башни» [4]).
Центральное квадратное здание Шаштепа ориентировано углами строго по
сторонам света. Соответственно, четыре трапециевидные башни, пристроенные к
основному квадрату, ориентированы на СВ, ЮВ, СЗ, ЮЗ. Ориентировка здания
Шаштепа выполнена древними зодчими с высокой точностью, без погрешностей. Это
позволяет рассматривать данное сооружение в качестве огромного румба компаса. Такое точное
выстраивание основных элементов здания по сторонам света – основное условие
астрономического инструмента, на котором должны производиться наблюдения за
космическими константами.
Храм Шаштепа имеет координаты 41º 13` 54`` N и 69º 11` 19``
E. Проверка угловой величины (азимут) северо-восточной «башни» кольцевой стены
равной 65º дала точное направление на восход
Луны в день летнего солнцестояния, при склонении Луны равном -28º 36`.
Угловая величина (азимут) второй
юго-восточной «башни» кольцевой стены равна 130º, и это восход Луны в день зимнего солнцестояния, при склонении Луны равном
-28º 36`.
Две тысячи лет назад в день весеннего равноденствия Солнце восходило в
созвездии Овна. В этот день во всех точках Земли (кроме полюсов) Солнце
восходило и восходит на востоке и заходит на западе. В здании Шаштепа сохранились два проема в кольцевой стене: на Востоке и Юге.
Эти проемы имеют небольшое угловое смещение относительно сторон света до 5º, от
Востока к Югу и от Юга к Западу, соответственно. Что могло бы означать
преддверие дня весеннего равноденствия равное 5 суткам, так как 1º равен 1
сутки (360º окружности равны приблизительно 360 суткам). В день весеннего
равноденствия происходит переход Солнца из юго-восточного сектора к
северо-восточному, и день становится длиннее ночи.
Наиболее вероятным объяснением отклонения восточного проема кольцевой стены
на 5º к югу может служить факт расположения сооружения Шаштепа в долине
амфитеатром окруженной на Востоке горами Тянь-Шаня. В момент истинного восхода
Солнца на горизонте в день весеннего равноденствия из-за гор его не видно.
Солнечный диск появляется над вершинами с небольшим опозданием, и
соответственно, с угловым смещением в несколько градусов от Востока к Югу.
Возможно, смещение азимута проема кольцевой стены Шаштепа в 5º отвечает условию
появления солнечного диска над вершинами гор на 20 минут позже от реального
восхода на горизонте. Следует делать поправку и на тот факт, что солнечный диск
это не точка, и фиксацию его восхода можно делать по верхней точке диска, по
нижней, и по центру.
Натурные исследования на местности расположения здания Шаштепа показывают,
что в ясную погоду на Востоке открывается панорама горной гряды, дугой
окаймляющей долину, где расположился Древний Ташкент. Обращение к первым
географическим представлениям Средней Азии, отраженным в Авесте, открывает
современникам панораму среды обитания древних людей в долинах рек, в окружении
кольца гор и встречей Бога Солнца – Митры из-за гор, который выезжает на своей
колеснице на Востоке запряженной конями, неся солнечный диск по небосводу. В
этой связи, месторасположение здания Шаштепа соответствует мировоззренческим и
первым географическим представлениям
древних, отраженным в Авесте, а также древневосточной системе координат
с делением мира на Кешвары (климаты), расположенных по сторонам света (В, З, С,
Ю, СВ, ЮВ, СЗ, ЮЗ) (лучи исходящие из центра).
Абу Райхан Бируни, зная о существовании этой древней системе координат,
рассматривает ее в широтном отношении [5], принимая во внимание шаровидность
Земли. Кешвары по Бируни – это 7 поясов Земли, которые расположены в северном
полушарии, от экватора (0º), до северного полюса. Данное поясное деление мира
подразумевает границы переходов климатических зон, с расположением в них
населенных пунктов. Граница между 5 и 6 Кешварами, отмеченная Бируни, находится
на широте в 41°13’5’’, что соответствует современным
координатам памятника Шаштепа (41°13’54’’).
Интересно, что все оси строения проходят по краю дверных проемов, вероятно,
тем самым, обозначая их (осей) святость и не допуская осквернения их человеком.
 |
Графическая
реконструкция храма-обсерватории Шаштепа (рек. авт.)
|
Уникальная планировка Шаштепы, восходящая к древневосточным мандалам
(космограмма), с наличием культовых обходных коридоров, алтарем огня (СВ
«башня»), ритуальными хумами у южного входа и другими особенностями, требует
уточнения в типологической характеристике данного строения. Принимая во
внимание культовый характер здания Шаштепа, а также выявленную взаимосвязь с
астрономическими объектами, можно типологически его интерпретировать как храм-обсерваторию.
Шаштепа – храм-обсерватория. Подобный тип древних сооружений не
противоречит мировоззренческим представлениям древних о мире, где за каждое
явление в природе, в том числе и вращение звезд и планет, отвечали боги
(Анахита, Митра и др.). Следовательно, при помощи наблюдений за небесными светилами
жрецы составляли календари, определяли даты дней весеннего и осеннего
равноденствий, летнего и зимнего солнцестояний, лунных восходов в эти дни и
поклонялись богам, ассоциируя с ними стихии и звезды. Благополучие, в данном
случае, зависело не только от благосклонности богов, но и от точных календарей,
позволяющих прогнозировать сезонность года, что
было важно для развития сельского хозяйства.
Одним из важнейших праздников, в отношении взаимосвязи астрономии и
религии, был Навруз (перс. Новый день), ассоциированный с богом Солнца Митрой,
который был наделен не только функцией вращения Солнца, а также выступал
проводником в загробный мир. По представлениям древних, в день весеннего
равноденствия духи предков приходят на Землю с восходом Солнца и покидают ее на
закате [6]. Возможно, этим можно объяснить предположение о наличии площадки
жертвоприношений (археологами найдено множество костей животных и черепков
керамики), расположенной на западной стороне холма, за пределами здания
Шаштепа. В день весеннего равноденствия древние приходили к храму для
поклонения Митре и поминовения усопших предков.
Сам же храм Шаштепа относится к типу эксклюзивного
священного здания, доступ в которое имели только жрецы и священнослужители
(инклюзивное святилище же подразумевает большое помещение, где одновременно
может находиться много молящихся). Шаштепа, в этом смысле, имеет сложную
планировку, предназначенную для наблюдений за небесными светилами и совершения
культа (поклонение богам, почитание стихий), что подразумевает нахождение в нем
только тех, кому это было положено.
Выявленные закономерности построения плана Шаштепа с ориентированием
«башен» на Солнце и Луну, доказывают функционирование более 2200 лет назад на
территории Ташкента древнего храма-обсерватории.
ССЫЛКИ НА ЛИТЕРАТУРУ
1) Булатов М.С. Космос и
Архитектура. – Москва – Ташкент, 2009.
2) Нурулин
Т.С. Космограмма Шаштепа //
Архитектура и строительство Узбекистана. – Ташкент, 2012. - №2. – С. 40-41.
3) Нурулин Т.С. О КУЛЬТОВОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ПАМЯТНИКОВ
ДРЕВНЕГО ТАШКЕНТА ШАШТЕПА И МИНГУРИК // Интернет Блог-журнал «Древний Ташкент»,
2015.
4) Филанович М.И. Древняя и средневековая история
Ташкента в археологических источниках. – Ташкент: Узбекистан, 2010. – 312
с.
5) Розенфельд Б.А., Рожанская М.М., Соколовская З.К. Абу-р-Райхан
ал-Бируни. – М., 1973.
6) Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. Пер. с англ. И.М.
Стеблин-Каменского. Послесл. Э.А. Грантовского. – Москва: Наука, 1987. –
303с.
