КУЛЬТОВЫЕ ПОМЕЩЕНИЯ РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫХ ПАМЯТНИКОВ ТАШКЕНТА. 3D-РЕКОНСТРУКЦИЯ

 Из статьи:

Нурулин Т.С. Типология и объемно-планировочная структура раннесредневековых памятников Ташкента: опыт 3D-реконструкции // Архитектура и строительство Узбекистана. - Ташкент, 2026. - N1-2. - С. 60-69.

https://www.academia.edu/

Нурулин Тимур

Шатровое покрытие помещения №2 замка Актепа Юнусабад (рек. автора)

Шатровое покрытие помещения №2 замка Актепа Юнусабад (рек. автора)

Замок Актепа Юнусабад. Блок культовых помещений (рек. автора)

Замок Актепа Юнусабад. Блок культовых помещений (рек. автора)

1. Помещение №2 с шатром Актепа Юнусабад (рек. автора); 2. Оссуарий с шатровым покрытием. Мулла Курган. Самарканд (Sarah Stewart); 3. Помещение с шатром Канка (по Луньковой И.П.); 4. Потолок Бамиана; 5. Бамиан (ВИА. Том I)

Замок Актепа Юнусабад (рек. автора)

Четырехколонный зал раннесредневекового дворца Мингурик (рек. автора)

Четырехколонный зал раннесредневекового дворца Мингурик (рек. автора)

Помещение без колонн. В замке Актепа Юнусабад в зоне культовых построек есть помещение №2, которое интересно своим перекрытием. В плане оно обычно – прямоугольное помещение, по периметру которого расположены суфы. В центре расположен подковообразный алтарь. Вход организован с угла помещения, где установлена перегородка, образующая небольшой тамбур. Колонн в помещении не обнаружено, однако в стенах на высоте всего 130 см над суфами сохранились гнезда от брусьев потолка. Гуревич Л.Л. сопоставляя небольшие квадратные помещения Балалык-тепе, Актепа Юнусабад и Канки (примерно 5х5 м), предлагает реконструировать их с шатровым перекрытием. Автор также проводит параллели формы шатрового перекрытия помещений с покрытием оссуариев в виде пирамиды или шатра [5]. Поддерживают этот подход и другие авторы, отмечая, что согдийские мастера стремились развивать интерьер залов ввысь [1]. Этот принцип они берут для реконструкции перекрытий храма Джартепа. Шатровое перекрытие, как предполагает Гуревич Л.Л., было и в прямоугольном «Красном зале» дворца Варахши (12х8,5 м), не имевшее опор. Филанович М.И. поддерживает предложение Гуревича Л.Л. касательно шатрового перекрытия помещения №2 в замке Актепа Юнусабад [13]. Большинство авторов, при реконструкции шатрового перекрытия согдийских парадных помещений приводят в пример гроты Бамиана, где потолки высечены в камне в виде шатрового помещения.

На вершине древней башни Канки вскрыт блок помещений раннесредневековой цитадели, среди которых есть помещение (примерно 5х5 м) с суфами вдоль стен и подковообразным алтарем. Примечательно, что вход в это помещение оформлен также как в культовом помещении №2 Актепа Юнусабад: перегородка образует тамбур. Фактически оба этих помещения идентичны. В помещении цитадели Канки также не было колонн, поддерживающих потолок. На высоте 90 см над суфами были обнаружены углубления от прогонной балки, а над ними на высоте 110 см над балкой – косые ячейки от наклонных брусьев, которые образовывали шатровое перекрытие. В реконструкции Луньковой И.П. шатер помещения из Канки выполнял декоративную роль, а балки, углубленные в плоскость стены – несущую. Сверху шатра располагался второй этаж [6]. Считается, что шатровое или купольное перекрытие отмечает культовый характер помещения. По мнению Ворониной В.Л. купол отвечал требованиям зороастризма, символизировав небесную сферу [3].

Помещение №2 замка Актепа Юнусабад с большой вероятностью перекрывалось шатром. Низко расположенные гнезда от балок свидетельствуют о том, что при плоском перекрытии человек находящийся в помещении, был бы вынужден находиться в согнутом положении. Шатровое покрытие решает эту проблему за счет наклонных плоскостей, идущих от стен к верху. Форму шатра образовывали наклонные балки, опирающиеся на обвязочную балку, вмурованную в стену. Вверху, очевидно, шатер завершался световым фонарем типа «рузан».

Четырехколонный зал. Одно из уцелевших помещений дворца Мингурика построено в виде традиционного четырехколонного зала. По периметру помещения расположены суфы с центральной выдвинутой эстрадой. По центру помещения установлен подковообразный алтарь. Необычная форма алтаря в виде подковы – отличительная черта архитектуры Чача. Вместе с тем подобные алтари, хотя и значительно реже, встречаются и в других историко-культурных областях Средней Азии. В частности, подковообразный алтарь обнаружен в одном из помещений дворца Варахши.

 Особый интерес представляет несохранившееся перекрытие помещения дворца Мингурик, которое реконструируется автором данного исследования в виде раннего деревянного купола типа «рузан» – распространенный тип перекрытия раннего средневековья в Средней Азии. Гуревич Л.Л. относит это помещение Мингурика к группе памятников Гардани-Хисор, Калаи-Кахкаха II, Урта-курган [5].

Четырехколонный зал (или зал без колонн) с суфой по периметру помещения – распространенный прием раннего средневековья организации парадного или культового помещения. Такие помещения обнаружены в Согде, Чаче, Уструшане, Тохаристане и др. Для примера можно отметить четырехколонный зал Джумалактепа, зал без колонн с суфой по периметру и алтарем в усадьбе Бабатепе, помещение без колонн с суфой вдоль стен и выдвинутой эстрадой в цитадели Кафыркалы (Тохаристан), четырехколонный зал Афрасиаба, жилых домов Пенджикента, парадный зал Кафыр-калы (Самарканд). Помещение Кафыр-калы размером 10,36х10,36 м, с четырех сторон обставленное суфами с выдвинутой эстрадой, имеет вход в угловой части помещения. На планах, публикуемых в археологических отчетах не указано наличие колонн в этом помещении [16]. Хотя по заверению археологов это обусловлено неполной расчисткой помещения. Это помещение, как полагают археологи, было частью дворцового комплекса [16].

По мнению Распоповой В.И., четырехколонные залы были излюбленным типом парадного помещения и применялись даже в очень маленьких помещениях, в тех случаях, когда их можно было перекрыть без колонн. Касательно перекрытия таких помещений, Воронина В.Л. впервые предложила плоское перекрытие для таких помещений на балках и со световым отверстием посередине – чорхона. Однако Распопова В.И. отмечает, что стены этих помещений значительно выше самих колонн с балками и, что при такой реконструкции возникают сложности с удалением дождевой воды с кровли в виду того, что вокруг расположены другие помещения. Автор отдает предпочтение реконструкции Маршака Б.И., где балки, опирающиеся на колонны, шли от стен, а между балками были перекинуты четыре свода, что, по мнению автора, решает проблему сброса дождевой воды с крыши. Благодаря этому куполу высота четырехколонного зала доходила до отметки двухэтажных соседних помещений, которые в итоге перекрывались общей плоской крышей [12]. С таким решением вопроса перекрытия четырехколонных залов согласились и авторы реконструкции храмового строения Джартепа. Авторы перекидывают балки от стен до колонн, а среднюю часть потолка поднимают за счет наклонных плоскостей в виде трапеций [1]. Фактически этот прием с конструктивной точки зрения является разновидностью шатрового покрытия. В случае с помещением с колоннами шатер опирается на четыре колонны, а в помещении без колонн на стены. Очевидно, что в обоих случаях центральная часть потолка имела световой фонарь в виде потолка «рузан». Вероятно, что прием с шатровым покрытием над четвериком колонн оправдан в случае, когда стены выше колонн. В иных случаях четырехколонные залы перекрывались плоским купольным покрытием типа «рузан».

     Такие залы, очевидно, имели культовое назначение или выступали в качестве парадных комнат. Архитектор Гуревич Л.Л. вслед за Ворониной В.Л. называет помещения с алтарем «капеллами» [3; 5]. В свою очередь Воронина В.Л. выделяет из жилой секции главные помещения в виде четырехколонных залов с суфой по периметру, и отмечает, что они могли предназначаться для приема гостей (парадный зал) [2].

     Четырехколонные залы известны с древнейших времен и восходят к жилым домам Эгейской культуры III-II тыс. до н.э. – мегаронам, которые в свою очередь считаются прототипами античных храмов. В античный период в Средней Азии построен храм Окса, имеющий центральное помещение наоса в виде четырехколонного зала. Вероятно, генезис раннесредневековых четырехколонных залов восходит к этой архитектурной традиции.

Ссылки на литературу:

 

1)   Бердымурадов А.Э., Самибаев М.К. Храм Джартепа (к проблемам культурной жизни Согда в IV-VIII вв.). – Ташкент: Издательство народного наследия имени Абдуллы Кадыри, 1999. – 72 с.

2)   Воронина В.Л. Городище древнего Пянджикента как источник для истории зодчества // Архитектурное наследство. 1957, №8

3)   Воронина В.Л. Древняя строительная техника Средней Азии // Архитектурное наследство, 1952. - №3.

5)   Гуревич Л.Л. К интерпретации пенджикентских «капелл» // Культурные связи народов Средней Азии и Кавказа (древность и средневековье). – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы. 1990. – 190 с.: ил.

6)   Древний и средневековый город Восточного Мавераннахра (отв. ред. Буряков Ю.Ф.). – Ташкент: «ФАН», 1990. – 128 с.

12)    Распопова В.И. Жилища Пенджикента (опыт историко-социальной интерпретации). – Ленинград: Наука, 1990. – 206 с.

13) Филанович М.И. Древняя и средневековая история Ташкента в археологических источниках. – Ташкент: Узбекистан, 2010. – 312 с.

16) Teramura H, Uno, T, Murakami T. & others (2024) Excavations at Kafir-Kala in Uzbekistan in 2024: The Residental Area (Shahristan) of the Sogdian Royal Residence. The 32^nd Report Meeting on the Investigation of Excavation, pp. 116–120.